Gómez Pereira fue filósofo, médico y humanista español, natural de Medina del Campo. Nació en ésta localidad en 1500, su padre era Antonio Pereira y su madre Margarita de Medina. Se supone que su familia era descendientes de judíos conversos, procedentes de Portugal. Fue el segundo de una familia de 5 hermanos y vivieron en una calle denominada Serranos, en la antigua judería de Medina. Su padre Antonio, estuvo trabajando en una tienda de paños y jergas.
Gómez Pereira estudio filosofía y medicina en la universidad de Salamanca , estudios que terminó en 1520. En Medina se estableció como médico y se casó con Isabel Rodriguez, viviendo en la calle de la Rua Nueva, hoy calle Padilla. No solo trabajó como médico, también se ocupó de actividades comerciales heredadas de su familia. Invirtió en negocios diversos y muchas veces fue encargado de tomar rentas reales, gestionar recaudaciones de parroquias, traficar con los vinos que producía -era propietario de bodegas- e incluso alquilaba habitaciones en su casa a mercaderes que participaban en las ferias de Medina.
Como médico, ejerció en Burgos, Segovia, Avila y otras ciudades, incluso en la corte de Felipe II, donde atendió a su hijo, el príncipe Carlos, de un grave accidente que sufrió. también se intereso por la ingeniería hidráulica, conoció al técnico Francisco Lobato. con quien diseño una maquina denominada "Canal de agua que vuelve", ingenio que aparece en el manuscrito de Lobato y que Gómez Pereira patentó en 1563, con escasos resultados. Aparte de su labor de médico, Gómez Pereira escribió 2 obras importantes. la primera en 1554 de carácter filosófico, denominada Antonia Margarita. La segunda en 1558 titulada Novae Veraeque Medicinae, con finalidad médica; ambas impresas en Medina del Campo.
La obra Antonia Margarita, titulada así por los padres de Gómez, es un libro filosófico, escrito en latín e impreso en la imprenta de Guillermo de Millis en 1554 . No fue traducido al castellano hasta el año 2000, por Juan Luis Camacho, editada por la universidad de Santiago de Compostela y la Fundación Gustavo Bueno. El tema principal de esta obra es "El automatismo de las bestias". Gómez parte de una distinción entre hombres y animales. El hombre es un ser cognoscente y por ello Pereira, niega todo tipo de conocimiento a los animales, considerándolos maquinas. Niega la capacidad de los animales para sentir, dado que no pueden juzgar. La obra hace una crítica del libro "De Anima" de Aristóteles, y difiere de la aprehensión o recepción de la especie sensible del juicio, resultado de afirmar o negar lo obtenido por la aprehensión. Es posible que está afirmación sea consecuencia de su influencia nominalista en sus estudios de Filosofía. Si la verdad recae en el juicio y este es la misma aprehensión y necesita el lenguaje para manifestarse, como pueden sentir los animales si es lo que necesita la racionalidad para juzgar? Por ello solo los hombres conocen y son los únicos que poseen lenguaje. Gómez Pereira afirmó que " Conozco que yo conozco algo, y todo el que conoce es, luego yo soy" Descartes dijo "Pienso, luego existo" El obispo Pierre Daniel Huet afirmó que Gómez Pereira fue precursor del cartesianismo moderno. En España, en el siglo XVII, mostraron interés por la obra Antonia Margarita el jesuita Rodrigo de Arriaga y el médico Isaac Cardoso.
En la obra Novae Veraeque Medicinae, Gómez se manifiesta contrario a la patología galénica. El calor febril se distingue del calor natural por su intensidad y porque es el esfuerzo que realiza el individuo para reestablecer su equilibrio natural. Está teoría de la fiebre fue enseñada 100 años más tarde por Sydenham. Pereira fue enemigo del criterio de autoridad en las cosas observables, sin admitir otra autoridad que la experiencia " En no tratándose de religión, no me rendiré a ningún filósofo si no está fundado en la razón". Gómez Pereira fue contrario al escolasticismo y la doctrina aristotélica.
La idea principal de la filosofía enseñada por Pereira es que "Solo el celo de la verdad me mueve a divulgar mis obras" Su doctrina traspasó fronteras y fue aceptada como novedad en la filosofía y medicina europeas. Se muestra precursora de las doctrinas de Descartes y psicología moderna. El historiador Menéndez y Pelayo llama a Gómez Pereira reformador científico del siglo XVI.
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