lunes, 29 de diciembre de 2025

Eusebio Giraldo Crespo

 



         Eusebio Giraldo Crespo fue un empresario, político y benefactor social que vivió en Medina del Campo desde mediados del siglo XIX hasta la segunda década de 1920. Nació en la localidad de Quintanilla de Abajo el 5 de marzo de 1837. Fueron sus padres Rafael Giraldo Fernández y Antonia Crespo Calvo. Su padre ejercía el oficio de practicante, pero tuvo que abandonarlo por enfermedad, lo que obligó a Eusebio a ponerse a trabajar muy joven. Con 11 años empezó de dependiente en una tienda de Valladolid, con un salario que era prácticamente lo necesario para su hospedaje y comida. Tras unos años de trabajo, aprendió el negocio de comerciante, el trato con los clientes y ahorró un dinero. En 1856, con 18 años de edad se trasladó a Medina del Campo, llevando a sus padres - su padre se encontraba ciego y falleció al año siguiente - y abrió una tienda de coloniales, como se llamaba entonces a los comercios dedicados a productos de alimentación principalmente. La tienda se encontraba en la calle Simón Ruiz y la residencia de Eusebio en la calle de Salamanca, hoy calle Gamazo



             En 1866 Eusebio se casó con Gregoria Fernández Miranda, hija de comerciantes medinenses. El matrimonio fue de unos pocos años, al fallecer la esposa, sin haber tenido descendencia. En 1873 Eusebio se caso nuevamente con la hermana de Gregoria, de cuya unión tuvieron dos hijos. El trabajo de comerciante dio sus frutos y fortuna y Eusebio se dedicó a la fabricación de harinas, teniendo una fabrica en Medina, de nombre Santa Antonina y otra en Nava del Rey llamada La Camilita. Se le considera uno de los introductores del sistema austrohúngaro de molturación. Con la fabricación de harinas, tuvo almacenes de cereales, una bodega de vino en Nava del Rey y un gran patrimonio (casas, tierras, prados y viñedos) entre Medina y comarca, que en 1919 llegó a superar las 215 propiedades.
          En 1875, gracias a su popularidad, fue elegido alcalde de Medina. A finales del siglo XIX se fundó la Asociación de fabricantes de harina de Castilla y Centro de España, siendo su primer presidente. Fue presidente de la diputación provincial de Valladolid en 1882. Entre los años 1891 y 1899, por la Cámara Agraria de Medina, estuvo de diputado a Cortes y en los años 1919 y 1920 senador del reino. La obra de Eusebio fue también benéfica, siendo una continuación de su labor económica y política. Esta obra estuvo motivada por sus principios religiosos, caritativos y sobre todo humanitarios. Fue defensor de los derechos de los obreros.



            El centro Social católico de obreros de medina del Campo es la obra más importante de Eusebio, quien es el mecenas de ésta institución. Este centro se hizo para continuar la labor de la Casa Social Católica existente anteriormente. La fundación fue un 30 de Abril de 1913, siendo artífices de ella Eusebio y el Padre Julio del Niño Jesús (carmelita). El objetivo de ésta institución era el progreso moral, intelectual y material de los socios y sus hijos. Tenía como frase insignia "Unos por otros y Dios por todos". El Centro comenzó su andadura en la calle del Almirante y en 1916 se trasladó al antiguo palacio del mayorazgo de los Galarza que se encontraba en la plaza de San Agustín. Este edificio fue comprado por Eusebio y donado a la institución. Se  componía de la casa social o edificio principal, por una parte y de un teatro o salón de actos por otro. En éste edificio había escuela para niños, caja de ahorros, biblioteca, Circulo de Recreo, Circulo de Estudios, salas para sindicatos y actos culturales en la parte del teatro cuya capacidad era de 1000 personas. El Centro Social permaneció en ésta sede hasta 1919, que fue cedido el edificio por Eusebio a los Hermanos Maristas, para Colegio Mayor, que funcionó así hasta 1931. Posteriormente parte del edificio fue demolida y se construyeron viviendas. Se conservó el antiguo teatro, aunque transformado en almacén.  


        En 1919 El Centro Social pasó a un edificio situado en la calle Rafael Giraldo (hijo de Eusebio), que es donde esta institución se encuentra en la actualidad. este inmueble era propiedad de Eusebio y fue cedido al Centro de por vida, mientras la sociedad existiera, pues en caso contrario pasaría a los herederos de Eusebio. El Centro no solo limitó su labor a la formación religiosa y moral de sus miembros, sino que se ocupó de ellos en situaciones de necesidad. Tenía una Caja de Socorros para socios en casos de enfermedad o desempleo, en un tiempo que todavía no existía la Seguridad Social. También se ocupo de la enseñanza, existiendo una escuela de primaria entre los años 1930 y 1950.
        Eusebio fue presidente de la Cruz Roja de Medina en 1911. En 1921 donó una casa en la actual calle de S. Martin para el asilo de ancianos de Medina del Campo. En 1922 se le condecoró con al Gran Cruz del merito naval por la donación de un hidroavión a la Marina de Guerra española, por el desastre militar de Anual en Marruecos. El hidroavión llevaba grabadas las palabras Medina y Giraldo. 
         Eusebio Giraldo fue un hombre muy querido, admirado y respetado. Uno de sus trabajadores llegó a decir "Por la puerta de las casas de los dependientes de D. Eusebio pasará alguna vez el hambre pero no entrará". Falleció en Medina el 14 de febrero de 1922. A su funeral asistieron personalidades de todo el país y autoridades, asociaciones y vecinos de la villa. Sus dos hijos se llamaban Rafael y Antonina. Rafael estudio derecho y fue diputado a Cortes por Medina del Campo entre 1905 y 1907. Desgraciadamente falleció en 1908 con 33 años y fue un duro golpe para Eusebio. El ayuntamiento de Medina le dedicó una calle que es  la que hace esquina con el Centro Social. Antonina se hizo cargo de los negocios familiares a la muerte de sus padres. Vivió en Medina hasta su fallecimiento en 1952. 
        La vida de Eusebio Giraldo Crespo y la labor del Centro Social esta relatada en el libro "Centro Social Católico de obreros de Medina del Campo" escrito por Fernando Fuertes García, presidente actual de la sociedad. En dicho libro esta basado el presente artículo.
































martes, 23 de diciembre de 2025

Santa Teresa de Jesús y Medina del Campo

 


         Santa Teresa de Jesús es la reformadora de la orden religiosa del Carmelo descalzo, realizada con el objetivo de que ésta volviese a la practica de la primitiva regla de vida. Ello supuso la salida del monasterio de la Encarnación en Avila, para fundar otro, con la ayuda de las religiosas que le siguieron y al que se le llamó San José; esto sucedió en 1562. Santa Teresa recibió la visita del padre Rubeo, general de la orden Carmelitana, que vino a España. Este padre conoció la obra de la reforma y según cuenta la santa en el Libro de las Fundaciones "Alegróse de la manera de vivir y un retrato aunque imperfecto de nuestra orden" El general otorgó a Sta teresa licencia para fundar monasterios, para que su obra no se quedase solo en Avila. Teresa aceptó la orden de su superior, mas por obediencia que por decisión propia, y pensando en nuevos lugares, se decidió por Medina del Campo.

                     Santa Teresa de Jesús. Vida y Fundaciones

               Medina del Campo se encontraba cerca de Avila. Era una ciudad con gran población y gran actividad comercial gracias a sus importantes ferias, a las que acudían comerciantes de toda España y de otros países de Europa. El padre de Teresa se dedicó a la venta de sedas y telas y es probable que la santa conociese a algunos comerciantes de éstos artículos. En Medina residía el jesuita padre Baltasar Alvarez, que había sido confesor de Sta Teresa en el monasterio de la Encarnación. Este padre recabó el permiso del obispo para la fundación, también colaboró el padre Julián de Avila. quien ayudó mas tarde a Teresa en otras fundaciones y se consideró el "escudero de Santa Teresa". Para la búsqueda de una casa en Medina, Teresa escribió al padre Fray Antonio de Heredia, prior del monasterio de Santa Ana, de frailes carmelitanos, que se encontraba en Medina (El monasterio se eliminó posteriormente, se encontraba en la plaza del Carmen de Medina), quien consiguió la compra de una casa, en muy mal estado. Santa Teresa partió de Avila con el padre Julian, 4 monjas del monasterio de la Encarnación y 2 del convento de S. José y una muchacha, llamada Isabel de Fontecha, que había solicitado ingresar en el convento de S. José y al no encontrar lugar para ello pidió acompañar a Teresa a la fundación de Medina.
              La llegada a Medina no fue fácil. A su llegada a Arévalo Teresa ya conoció, por un clerigo amigo, la oposición a fundar en Medina, debido a que se iba a  hacer junto a un monasterio de agustinos y éstos no querían tener enfrente a monjas que "compitiesen por las limosnas". Teresa decidió ir a Medina con las dos monjas mientras que las otras se quedaban esperando en Arévalo. El objetivo era entrar en Medina sin llamar la atención. El día 14 de Agosto, en mitad de un encierro, entra Sta Teresa en Medina, junto con el padre Julian y sus monjas. Primero se dirigen al monasterio de Santa Ana, eran las 12 de la noche. A continuación fueron llevando varios enseres y sorteando todo tipo de artesanos, picaros, clérigos, tunantes, borrachos y todo tipo de gente que celebraba las fiestas de la Asunción. Así llegaron a la casa que se encontraba destrozada, sucia y ruinosa; de paredes desvencijadas, techos caídos y tapias venidas abajo. Un lugar mas peligroso que incómodo que  había que limpiar y arreglar. El mayordomo de la señora de la casa facilitó unos tapices para cubrir paredes. Trabajaron toda la noche limpiando el suelo de tierra y haciendo arreglos para hacer una pequeña capilla donde, al llegar el día 15, comenzar con una misa. El monasterio ya estaba fundado. 


           Mucha gente de Medina se sorprendió por el nuevo convento, a pesar de su mal estado. Al principio las monjas trataron de vivir como pudieron, hasta que un mercader consiguió una casa para que éstas mujeres pudiesen vivir con dignidad hasta que se reconstruyese del todo el nuevo convento. Santa Teresa llegó a vigilar al Santísimo Sacramento, a través de una pequeña ventana, de un posible robo. Tiempo después Teresa tuvo una visión espiritual con Cristo, en la que le reclamaba "En Medina no me hablaste" a lo que el Señor le contestó que la fundación era cosa milagrosa. La historia de aquella noche de frenética fundación está recogida en el libro "Santa Teresa en Medina del Campo" escrito por Asun Aguirrezabal, editado por Monte Carmelo. También se incluye el encuentro que tuvo Teresa de Jesús con Juan de la Cruz.


                                                

              El encuentro de los 2 grandes santos se produjo un 28 de Noviembre de 1567 en el locutorio del nuevo monasterio. Era la futura santa, mística, escritora, fundadora y el gran santo, místico y poeta universal. Dos figuras muy importantes para la Iglesia y Medina del Campo los reunió. Ella tenía 50 años y el 25. Juan de la Cruz se había ordenado sacerdote recientemente, estaba en el monasterio de Sta Ana y le contó a Teresa como quería dejar el Carmelo para ingresar en la orden de la Cartuja, donde tener una vida religiosa más autentica. Teresa le animó a Juan a hacer en el Carmelo masculino lo que ella estaba haciendo en el femenino. Así lo hizo Juan de la Cruz y fue una ayuda muy importante para Teresa de Jesús . Ambos estuvieron en la fundación de Valladolid y Juan fundó el primer convento en Duruelo. Santa Teresa dijo de éste santo "hombre celestial y divino y una de las almas más puras que Dios tiene en su Iglesia" 



             La iglesia actual del convento data de 1609, gracias a la dotación de Antonio de Vera y su mujer Ana de Monroy. El 5 de Julio de 1614 acordó la Villa celebrar la fiesta de beatificación de Sta Teresa y el 27 de Octubre de 1622 su canonización. El 8 de septiembre de 1616 la ciudad tomó la decisión de guardar como festivo del día 15 de octubre de cada año, y proclamarla segunda patrona de la población, aunque ésta guarda cesó con el tiempo.  El convento lleva el nombre de San José de carmelitas descalzas y es un recuerdo vivo de Teresa de Jesús. La celda que ella ocupaba se transformó en capilla, en donde las monjas tenían la tradición de poner una escoba en las manos de la imagen de la santa el día 14 de Agosto, retirándola al día siguiente. Con ello recordaban el trabajo de limpieza que tuvieron que hacer el día de su fundación.

                                           El Carmelo de Medina del Campo. Alfa y Omega































martes, 16 de diciembre de 2025

El legendario Andrés Voca y el Monasterio de S. Saturnino




             Andrés Voca es un personaje histórico de Medina del campo, no exento de leyendas. Se trataba de un rico labrador, posiblemente de origen francés, de la ciudad de Tolosa. y vivió en los tiempos del rey Alfonso VIII. Según la tradición, poseía más de 200 yuntas de bueyes, otros dicen 300, y muchos trabajadores a su cargo, para labrar las tierras y hacer aperos de labranza.  Por ser buen vasallo de su rey, Andrés participó con su gente en la batalla de Alarcos y después en las Navas de Tolosa. 
        Andrés era rico y por ello sufrió envidias vecinales. Se le acusó ante el rey de fabricar monedas en su casa. El rey valoraba los servicios militares de Andrés y, al principio no hizo caso de la denuncia, pero acabo por aceptarla, ante la insistencia de sus adversarios, por lo que llamó a Palacio a Andrés para pedirle explicaciones . Ante el rey, Voca acepto la verdad de la acusación y solicito la visita del rey a su casa para ver la fabricación de la moneda. Ya en la casa del labrador, en un inmenso patio, el rey vio el trabajo de las Fraguas fabricando aperos y los bueyes yendo al campo a labrar. Aquello era la riqueza de Andrés y su verdadera moneda. Como agradecimiento por la visita de Alfonso VIII, Andrés derribo un viejo castillo de Medina para construir uno nuevo, muy grande, siendo el origen del Castillo de la Mota.

          


       Según el cronista Ossorio, Andrés conoció que canónigos premostratenses, procedentes de Premostre (Francia) estaban en el monasterio de S. Pelayo del Cerrato (Palencia). Estos canónigos querían fundar en la zona de la Ribera del Duero, como así hicieron con el monasterio de Sta María de la Vid, que se encuentra cercano a Aranda de Duero (Burgos) Andrés, edificado por las virtudes de estos religiosos, dio al abad del monasterio de S. Pelayo, la posibilidad y recursos para fundar en Medina, bajo la advocación de S. Saturnino. Según una crónica premostratense, Andrés procedía de Tolosa (Francia) y trajo una reliquia de S. Antolín y otra de S. Saturnino al venir a España. A su paso por Pamplona la dejó allí, donde ya había un templo dedicado a éste santo. No hay que olvidar que san Saturnino es patrón de Pamplona. La fundación del monasterio en Medina fue hacia el año 1178, con premostratenses procedentes del monasterio de Palencia. Su llegada a Medina fue muy celebrada por la gente de la villa. Andrés, movido por su deseo de buen cristiano y ofrecer a Dios su riqueza, no solo facilitó el monasterio de S. Saturnino, sino también la primitiva iglesia de San Antolín y la antigua parroquia de Santiago.
    
               San Saturnino. Wikipedia
             
            El lugar del convento fue en un terreno que hoy está limitado por las calles Mostenses y farolas. Inicialmente el monasterio fue mixto con hombres y mujeres.. En 1233 se fundo el convento de sta María de los huertos, para la comunidad femenina - hoy monasterio de madres dominicas del que ya se han retirado las religiosas- En 1521 el monasterio premostratense sufrió un incendio que obligó a su reconstrucción. En el siglo XIX estuvo ocupado por soldados franceses durante la guerra de Independencia y en 1835 sufrió la desamortización, lo que supuso su cierre. En 1891 se encontraba en completo abandono.  Existe una foto realizada en 1877 por el fotógrafo francés Jean Laurent en la que aparecen los restos del monasterio de de S. Saturnino, con la iglesia, al fondo, del también desaparecido monasterio de Sta Ana  





                                   

                                   

            Actualmente, la Asociación de Amigos del Museo y patrimonio de Medina, están en vias para conseguir una protección de los restos de éste monasterio.












sábado, 13 de diciembre de 2025

San Hermenegildo


       San Hermenegildo fue un príncipe visigodo, hijo del rey Leovigildo. Fue declarado mártir para la Iglesia Católica, por su negativa a aceptar el arrianismo, después de convertirse al catolicismo; pero además es un hombre histórico medinense. S. Hermenegildo nació en Medina del Campo (entonces Sarabris) en el año 564, siendo su martirio en Tarragona en 585.
         Aunque los visigodos entraron en Hispania en 410 con Ataulfo como Rey, no dominaron toda la península ibérica. El reino visigodo estuvo muy debilitado, con partes ocupadas por los suevos y los bizantinos, aparte de poblaciones hispano romanas que eran núcleos de resistencia a los godos. El reino visigodo ocupaba parte de la Hispania y la Galia Narbonense. El rey Liuva I decidió gobernar la parte de la Narbona y puso a su hermano Leovigildo para la parte de Hispania en el Año 568. Leovigildo se tuvo que enfrentar a suevos y bizantinos, así como controlar ciudades como fue la población de Sanabria - Medina del Campo - así lo refiere el cronista Juan de Biclaro. Otro cronista, Osorio afirma que la zona del actual barrio de Sto Tomás, se llamó Campigotorum (campo de godos) por mucho tiempo.

            Reino visigodo. Wikipedia  

        Leovigildo se casó 2 veces. De la primera esposa poco se sabe, pero fue la madre de Hermenegildo y Recaredo. Tras enviudar se casó Gosvinta, que era viuda del rey Atanagildo, anterior a su hermano Liuva. Hermenegildo y Recaredo fueron educados en el arrianismo, que era la variante o herejía cristiana que profesaban los visigodos, en contra de los hispanos que eran católicos.
        En 579 Hermenegildo se casó con Ingundis, hija del rey Sigeberto de Austrasia (reino franco nororiental). Está mujer era católica y Gosvinta trató por las buenas y malas, que Ingundis se hiciese arriana. Leovigildo optó por dar a Hermenegildo el gobierno de la Bética, con capital en Sevilla . Fue allí donde por influencia de su esposa y del obispo S. Leandro, Hermenegildo se hizo católico.


            La conversión de Hermenegildo supuso la enemistad con su padre y madrastra y además una rebelión, por motivos religiosos y políticos. Aunque encontró apoyo en algunas ciudades, Leovigildo sometió a éstos aliados y tomó la ciudad de Sevilla donde Hermenegildo se refugio. Recaredo ayudó a Leovigildo a detener a Hermenegildo. Primero estuvo en Valencia desterrado y , tras otro intento de huida fue encerrado en Tarragona. Se le ofreció el perdón a condición de renegar del catolicismo. Hermenegildo no aceptó la comunión de un sacerdote arriano y ello fue la orden de Leovigildo para su condena a muerte por decapitación.
          La muerte de S. Hermenegildo no fue en vano. Leovigildo se arrepintió de ella y se hizo católico. Su hermano Recaredo también se convirtió y declaró al catolicismo la religión oficial del reino visigodo en 589.  De los restos de Hermenegildo se conserva su cabeza, que tras varios lugares, término en el monasterio del Escorial. Este santo ha estado bastante olvidado en la catolicidad española. Tuvo que llegar el año 1585 para que el papá Sixto V le canonizase, a petición de Felipe II


                          



      Habiendo sido Medina del Campo la ciudad que vio nacer a S. Hermenegildo, su presencia es mínima en esta población. No se dedicaron parroquias ni monasterios a éste santo . Únicamente existe una imagen de S Hermenegildo, en la capilla de Ntra Sra de Las Angustias, perteneciente a la Colegiata de S.Antolin. Dicha imagen de encuentra junto a otra de Fernando III el Santo, y entre ambas la Virgen de las Angustias.

                            






        Las dos imágenes anteriores también se encontraban, aunque en madera, en la fachada de entrada a la Colegiata de S. Antolín. Debido a unas reparaciones hechas en 1972, esas imágenes desaparecieron, por su mal estado de conservación. Afortunadamente se conserva una foto de la fachada de la Colegiata con estos santos tan importantes.


                           








































































martes, 2 de diciembre de 2025

Gómez Pereira, médico y filósofo


                                       


              Gómez Pereira fue filósofo, médico y humanista español, natural de Medina del Campo. Nació en ésta localidad en 1500, su padre era Antonio Pereira y su madre Margarita de Medina. Se supone que su familia era descendientes de judíos conversos, procedentes de Portugal. Fue el segundo de una familia de 5 hermanos y vivieron en una calle denominada Serranos, en la antigua judería de Medina. Su padre Antonio, estuvo trabajando en una tienda de paños y jergas.
           Gómez Pereira estudio filosofía y medicina en la universidad de Salamanca , estudios que terminó en 1520. En Medina se estableció como médico y se casó con Isabel Rodriguez, viviendo en la calle de la Rua Nueva, hoy calle Padilla. No solo trabajó como médico, también se ocupó de actividades comerciales heredadas de su familia. Invirtió en negocios diversos y muchas veces fue encargado de tomar rentas reales, gestionar recaudaciones de parroquias, traficar con los vinos que producía -era propietario de bodegas- e incluso alquilaba habitaciones en su casa a mercaderes que participaban en las ferias de Medina.
           Como médico, ejerció en Burgos, Segovia, Avila y otras ciudades, incluso en la corte de Felipe II, donde atendió a su hijo, el príncipe Carlos, de un grave accidente que sufrió. también se intereso por la ingeniería hidráulica, conoció al técnico Francisco Lobato. con quien diseño una maquina denominada "Canal de agua  que vuelve", ingenio que aparece en el manuscrito de Lobato y que Gómez Pereira patentó en 1563, con escasos resultados. Aparte de su labor de médico, Gómez Pereira escribió 2 obras importantes. la primera en 1554 de carácter filosófico, denominada Antonia Margarita. La segunda en 1558 titulada Novae Veraeque Medicinae, con finalidad médica; ambas impresas en Medina del Campo.





           La obra Antonia Margarita, titulada así por los padres de Gómez, es un libro filosófico, escrito en latín e impreso en la imprenta de Guillermo de Millis en 1554 . No fue traducido al castellano hasta el año 2000, por Juan Luis Camacho, editada por la universidad de Santiago de Compostela y la Fundación Gustavo Bueno. El tema principal de esta obra es "El automatismo de las bestias". Gómez parte de una distinción entre hombres y animales. El hombre es un ser cognoscente y por ello Pereira, niega todo tipo de conocimiento a los animales, considerándolos maquinas.  Niega la capacidad de los animales para sentir, dado que no pueden juzgar.  La obra hace una crítica del libro "De Anima" de Aristóteles, y difiere de la aprehensión o recepción de la especie sensible del juicio, resultado de afirmar o negar lo obtenido por la aprehensión.  Es posible que está afirmación sea consecuencia de su influencia nominalista en sus estudios de Filosofía. Si la verdad recae en el juicio y este es la misma aprehensión y necesita el lenguaje para manifestarse, como pueden sentir los animales si es lo que necesita la racionalidad para juzgar? Por ello solo los hombres conocen y son los únicos que poseen lenguaje. Gómez Pereira afirmó que " Conozco que yo conozco algo, y todo el que conoce es, luego yo soy" Descartes dijo "Pienso, luego existo"  El obispo Pierre Daniel Huet afirmó que Gómez Pereira fue precursor del cartesianismo moderno. En España, en el siglo XVII, mostraron interés por la obra Antonia Margarita el jesuita Rodrigo de Arriaga y el médico Isaac Cardoso.

           En la obra Novae Veraeque Medicinae, Gómez se manifiesta contrario a la patología galénica. El calor febril se distingue del calor natural por su intensidad y porque es el esfuerzo que realiza el individuo para reestablecer su equilibrio natural.  Está teoría de la fiebre fue enseñada 100 años más tarde por Sydenham. Pereira fue enemigo del criterio de autoridad en las cosas observables, sin admitir otra autoridad que la experiencia " En no tratándose de religión, no me rendiré a ningún filósofo si no está fundado en la razón". Gómez Pereira fue contrario al escolasticismo y la doctrina aristotélica. 

           La idea principal de la filosofía enseñada por Pereira es que "Solo el celo de la verdad me mueve a divulgar mis obras" Su doctrina traspasó fronteras y fue aceptada como novedad en la filosofía y medicina europeas. Se muestra precursora de las doctrinas de Descartes y psicología moderna. El historiador Menéndez y Pelayo llama a Gómez Pereira reformador científico del siglo XVI.















































Historia desconocida del descubrimiento de América

       El programa de Formación Hispanista de Medina del Campo tuvo el viernes 26 de Junio, una conferencia impartida por Luis Antequera, ab...